וַיִּקָּהֲלוּ עַל־מֹשֶׁה וְעַל־אַהֲרֹן וַיֹּאמְרוּ אֲלֵהֶם רַב־לָכֶם כִּי כׇל־הָעֵדָה כֻּלָּם קְדֹשִׁים וּבְתוֹכָם יְהֹוָה וּמַדּוּעַ תִּתְנַשְּׂאוּ עַל־קְהַל יְהֹוָה׃ "Y se reunieron contra Moshé y Aharón, y les dijeron: "¡Basta de ustedes! Porque toda la congregación, todos ellos son santos, y en medio de ellos está el Eterno. ¿Por qué, pues, se exaltan sobre la congregación del Eterno?" (Bᵉmidbar 16:3)
El núcleo del conflicto en Parashat Koraḥ se sintetiza en la pregunta retórica de Moshé: “¿Y buscan también el sacerdocio?” (וּבִקַּשְׁתֶּם גַּם כְּהֻנָּה). Para comprender el error conceptual de Koraḥ según las fuentes tradicionales, es necesario desglosar su argumento frente a la estructura legal y espiritual establecida por Di-s en la Torá.
Su descontento comenzó al observar las designaciones familiares: Moshé era el líder político, Aharón fue nombrado Kohen Gaddol (Sumo Sacerdote), y cuando llegó el momento de nombrar al jefe de la familia de Kehat, Moshé designó a Elzafán, hijo de Uziel (el tío más joven de Koraḥ). Koraḥ argumentó en su corazón: “Mi padre era el segundo de los hijos de Kehat; yo debí haber sido el jefe de la familia. Moshé lo hizo por su propia cuenta”.
El análisis exegético tradicional señala que el error de Koraḥ no radicaba en una búsqueda de igualdad espiritual, sino en una distorsión de las funciones asignadas por mandato divino:
- El estatus del Levita: Koraḥ ya pertenecía a la tribu de Leví y participaba del estatus de Kehuná (en sentido amplio de servicio sagrado), encargado del transporte del Tabernáculo.
- La Kehuná de Aharón: Moshé expone que al reclamar el Sumo Sacerdocio, Koraḥ no protestaba contra la jerarquía humana, sino contra la designación soberana de Di-s. El concepto de santidad en la Torá no es un privilegio de estatus social, sino una carga de responsabilidad (Kedushá significa separación y designación para un propósito específico).
El Midrash explica que su propia prominencia y su riqueza material cegaron su discernimiento espiritual, confundiendo sus prerrogativas familiares con un derecho al sacerdocio.
El gran maestro jasídico, el Rabí Simja Bunim de Peshisja, aporta una profundidad analítica sobre la naturaleza del deseo de Koraḥ por la Kehuná a partir del versículo 16:10.
El Rebe de Peshisja explica que el verdadero error de Koraḥ no fue desear la santidad, sino la naturaleza egoísta de ese deseo. Él quería la Kehuná porque la veía como un nivel de elevación personal superior al suyo. Enseñaba el Rabí:
“Cada hombre en Israel tiene una porción única y un sendero específico en el servicio a Di-s que nadie más puede cumplir. Cuando un hombre codicia el servicio del otro, desprecia el servicio que Di-s le asignó a él”.
Moshé le reclama: “¿Y buscan también el sacerdocio?”. Les está diciendo que al buscar el rol de Aharón, están abandonando y menospreciando el sagrado servicio levítico que ya se les había confiado. La búsqueda de espiritualidad se vuelve destructiva cuando nace de la envidia y el deseo de posesión, en lugar de la sumisión a la voluntad divina.
¡Shabbat Shalom! ¡Shalom al Yisra’el, Shalom al olam!
Hamoré Sergio Man
Junio 2026