¿Por qué 30 días? El calendario judío está marcado por el tiempo lunar. Así como la luna crece y decrece en un ciclo, el período de 30 días de duelo es una oportunidad para completar emocionalmente un ciclo. El proceso comienza con el funeral y los primeros días de la shivá, cuando no se ve ni un solo rayo de luz. A medida que pasa el tiempo, llega el momento de renovarse y aceptar la nueva realidad.

Sólo en dos ocaciones en el Tanaj se nos menciona el periodo de 30 días como señal de luto, aquí con Aharón y al final de la Torah por Moshé. Hoy en día dedicamos este proceso como una halaja, como una ley, en especial por los 7 familiares más cercanos, dando su significado en un periodo de tiempo para aliviar y curar el dolor, como un proceso de renovación de nuestra alma, según explicado en el párrafo anterior, como un periodo prudente de recuperación y aceptación. En el relato bíblico no sabemos si fue algo natural surgido o algo indicado de manera implícita, ya que no se menciona su razón de los 30 días. Sea cual fuera la explicación, aquí vemos un precedente de algo que hoy seguimos haciendo como parte de las leyes de luto.

Interesante además leer en este pasuk, a consecuencia de los anteriores, que dice "vio toda la comunidad". Cuando Aharón muere lo hace sólo en presencia de su hijo Elazar y de Moshé en un monte. Toda la congregación ve que los 3 suben y sólo 2 regresan, Moshé y Elazar, quien ahora vestía las ropas de su padre Aharón, podríamos decir que intuyeron la muerte de Aharón al ver a Elazar ungido como el nuevo Kohen Gadol.

En un paralelismo de versículos, la expresión aquí de "kol Beit Israel" hace referencia tanto a hombres como a mujeres, todos quedaron consternados por la pérdida de Aharón, pues él era muy cercano a todos ellos, a diferencia de Moshé que sólo dice "Bnei Israel", haciendo referencia que lo lloraron sólo los hombres.

Shabbat Shalom
Tec. Sergio Man
Baal Tefilá, Baal Koré, Baal Tokea, Talmid de Melamed (VHH)
Julio 2022

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