כִּי  אֲנִי יְהֹוָה הַמַּעֲלֶה אֶתְכֶם מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם לִהְיֹת לָכֶם לֵאלֹהִים וִהְיִיתֶם קְדֹשִׁים כִּי קָדוֹשׁ אָנִי׃
“Porque Yo soy El Eterno, que los hice subir de la tierra de Egipto para ser su Di-s; y serán santos, porque Yo soy santo” Vayyikra 11:45

En el contexto de las leyes de kashrut de los alimentos descubrimos una de las ideas más profundas y universales del judaísmo: la relación entre la libertad, la identidad espiritual y la santidad. Que Di-s dijera "serán santos porque Yo soy santo" no es sólo un recordatorio de por qué debemos respetar estas normas.

En lugar de leer "Yo los saqué de Egipto" como en varias oportunidades, ahora leemos "Yo los hice subir de Egipto" y nuestros sabios notan esta diferencia en el lenguaje. El Talmud comenta que este versículo es único: en ningún otro lugar se dice que Di-s hizo "subir" al pueblo de Egipto, sino que lo sacó. Aquí, dice el Talmud, se alude a algo más elevado: el propósito de la salida de Egipto no fue solo liberarse físicamente de la esclavitud, sino elevarse espiritualmente. Rashi cita esta idea y la relaciona directamente con el cumplimiento de las mitzvot de pureza: "Si no los hubiera hecho subir sino solo para que no se contaminaran por animales impuros, ya sería suficiente".

¿Qué significa esto? La verdadera libertad no se consuma únicamente al romper las cadenas del cuerpo, sino cuando el alma encuentra dirección, propósito, y caminos para conectar con lo divino. Las leyes de kashrut, con su complejidad y detallismo, nos enseñan a vivir con conciencia, a no consumir lo que se nos presenta de forma impulsiva, a elegir y separar. En un mundo que muchas veces promueve la inmediatez y el deseo sin freno, la kashrut nos enseña el poder del límite. Y es precisamente a través del límite que el ser humano se engrandece.

El Midrash señala que "serán santos" no es un mandato cerrado, sino una invitación continua: la kedushá es un camino, una búsqueda constante. y el Rambán comenta este versículo en otro contexto (Vayyikra 19:2). Explica que la santidad consiste en abstenerse incluso dentro de lo permitido: no basta con comer alimentos "kasher", sino hacerlo con modestia, con propósito, evitando el desenfreno. La libertad que Di-s nos da al sacarnos de Egipto no es un pasaje a la autocomplacencia, sino la llave para un compromiso más alto.

En tiempos antiguos, los profetas denunciaron ritualismos vacíos y llamaron al pueblo a una santidad más profunda, que incluya justicia, misericordia y humildad. Pero también enseñaron que las leyes rituales tienen valor cuando son expresión de una vida ética. Así, cuidar lo que entra por nuestra boca también nos enseña a cuidar lo que sale de ella, como dice el Zohar: "El que santifica su alimento, santifica también su habla".

La santidad no es algo reservado para lo extraordinario, sino que se cultiva en los gestos cotidianos, en cómo comemos, cómo hablamos, cómo tratamos al prójimo. Las leyes de este capítulo, aunque enfocadas en el ámbito alimentario, nos están enseñando a ser conscientes en todas las áreas de la vida, porque "ser santos" no es solo una condición, sino un llamado.

Con esta enseñanza podemos preguntarnos: ¿cómo podemos hoy, en nuestra vida moderna, responder a este llamado a la kedushá? Quizás no todos los días nos enfrentamos con decisiones de kashrut estrictas, pero sí podemos elegir actuar con integridad, elevar nuestros actos comunes con intención, y buscar el bien, incluso en lo oculto. Porque fuimos liberados para elevarnos. No para ser como todos, sino para ser quienes debemos ser.

En cada pequeña decisión, incluso en lo que comemos, está la posibilidad de responder al llamado de "ser santos, porque Él es santo”. Una invitación eterna, que nos recuerda que vivir con conciencia es vivir en conexión con lo divino

¡Shabbat Shalom! ¡Shalom al Yisra’el, Shalom al olam!

HaMoré Sergio Man
Abril 2025