Shᵉmot 28:9 "Tomarás las dos piedras de ónice y grabarás sobre ellas los nombres de los hijos de Yisra’el." וְלָקַחְתָּ אֶת־שְׁתֵּי אַבְנֵי־שֹׁהַם וּפִתַּחְתָּ עֲלֵיהֶם שְׁמוֹת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל׃

El Kohen Gadol debía grabar los nombres de las tribus sobre las piedras del efod. No era decoración. Era memoria visible. Identidad tallada en piedra. El liderazgo en Israel no consiste en brillar solo, sino en llevar nombres, cargar historias y sostener identidades. En la parashá donde el nombre de Moshé no aparece, es el líder sin quien lleva todos los nombres. Cuando el yo se retira, el nosotros puede ser inscrito en piedra.

La parashá comienza con la orden de encender la Menorá, pero no dice simplemente encender, sino que dice "elevar". La llama tiene vocación de ascenso y el Kohen no era quien creaba la luz, por el contrario, era quien la acompañaba hasta que se sostiene sola. Pero lo más importante es que la orden no era para el Kohen sino que la Torá agrega: estatuto eterno por generaciones, poruqe la luz no es un momento espiritual, es una responsabilidad intergeneracional. Cada generación recibe la llama, la protege del viento y la pasa intacta.

Volviendo a las piedras del efod que llevan nombres, el Midrash enseña que las vestimentas del Kohen Gadol expían dimensiones profundas del alma colectiva y el efod no es simplemente ropa, es representación. Cuando Aharón entra al Mishkán, no entra solo, entra cargando el peso literal y espiritual de todo Israel. Los nombres grabados provocan compasión divina y el liderazgo verdadero consiste en presentar al pueblo ante el Cielo de manera permanente.

Pero aquí surge una pregunta más profunda. ¿Por qué nombres? ¿Por qué no símbolos? ¿Por qué no conceptos abstractos? Porque en la Torá, el nombre es esencia.

El Sforno explica que el nombre expresa la misión singular de cada tribu. Grabar nombres en piedra significa afirmar que cada tribu tiene una función irreemplazable en la totalidad, y el Midrash agrega algo sorprendente: los nombres estaban grabados como sello, incisión profunda, no superficial. El sello no se borra con el tiempo, la tinta puede desvanecerse pero la piedra resiste.

Dos piedras, un solo pueblo

Seis nombres en cada piedra. El Baal HaTurim observa que están distribuidos en equilibrio perfecto. El Kohen Gadol no puede inclinar su carga hacia un lado. Si un nombre falta, el equilibrio se rompe. La unidad no es uniformidad, es armonía de diferencias sostenidas con justicia.

Y notemos: los nombres están sobre los hombros, no sobre la cabeza. El liderazgo en Israel no es intelectual primero; es responsabilidad cargada. El Kohen no puede desprenderse del pueblo al entrar al espacio sagrado, lleva sus nombres incluso al lugar más elevado.

La permanencia pertenece a lo esencial. La llama es constante. Los nombres están grabados en piedra. Ambos hablan de eternidad. La identidad judía no depende del clima histórico. Está tallada y sostenida por una luz perpetua.

Shabat Zajor: no olvidar la oscuridad que enfría

En Shabbat Zajor escuchamos el mandato de recordar a Amalek. No es un recuerdo histórico solamente. Amalek representa la fuerza que enfría, que convierte el fuego en rutina, la pasión en cinismo. Frente a eso, la respuesta de la parsahá no es gritar más fuerte, es encender una llama constante. Recordar a Amalek es recordar que la oscuridad existe y encender la Menorá es afirmar que la oscuridad no tiene la última palabra.

Presencia oculta, luz constante

En Tetzavvé, Moshé está ausente en nombre pero presente en misión. En Purim, el Nombre de Di-s no aparece, pero Su dirección atraviesa cada evento. Lo esencial puede ocultarse sin desaparecer. La luz más profunda no necesita anunciarse. Quizá por eso las piedras están grabadas y la luz arde en silencio. Identidad firme. Luz constante.

Vivimos en una época que busca visibilidad inmediata. Pero Tetzavvé nos educa en otra lógica: ser llama antes que reflector, ser portador de nombres antes que buscador de nombre. La pregunta no es si el mundo está oscuro, es: ¿nuestra llama es constante? ¿estamos inscribiendo nombres, construyendo continuidad, o solo momentos?

En este Shabbat Zajor, cuando recordamos la amenaza que enfría, reafirmemos la orden generacional: elevar una luz que no se apaga. Que seamos una kehila que lleva nombres con responsabilidad, que transmite llama con fidelidad, y que entiende que incluso cuando el Nombre no se ve, la luz puede arder eternamente.

¡Shabbat Shalom! ¡Shalom al Yisra’el, Shalom al olam!

Hamoré Sergio Man
Febrero 2026