Vayyikra 16:6 וְכִפֶּר עַל־הַקֹּדֶשׁ מִטֻּמְאֹת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וּמִפִּשְׁעֵיהֶם לְכׇל־חַטֹּאתָם וְכֵן יַעֲשֶׂה לְאֹהֶל מוֹעֵד הַשֹּׁכֵן אִתָּם בְּתוֹךְ טֻמְאֹתָם׃
Así purificará el Santuario de la impureza y la transgresión de los israelitas, cualesquiera que sean sus pecados; y hará lo mismo con la Tienda del Encuentro, que permanece con ellos en medio de su impureza.

La Torá reconoce que el Santuario no existe en un vacío de perfección. La Shejiná (Presencia Divina) elige habitar con Israel incluso cuando el pueblo está sumergido en Tumá (impureza espiritual o moral). La purificación no es un requisito para que Di-s esté, sino una respuesta a Su presencia previa.

En su obra Kol Dodi Dofek, el Rav Joseph B. Soloveitchik define el Berit Goral (Pacto de Destino) como la unidad impuesta por el sufrimiento. El judío es perseguido y ligado a su hermano por una "impureza" externa: el antisemitismo y la soledad histórica. Así como la Shejiná reside en el Tabernáculo "en medio de las impurezas", el Rav sostiene que Di-s acompañó a Israel en el horror de la Shoá y en la precariedad de los primeros años del Estado. El destino compartido es el "Santuario" de supervivencia donde Di-s golpea la puerta, esperando una respuesta.

En ’Aḥᵃrei mot, el Sumo Sacerdote debe realizar un servicio meticuloso para entrar al Lugar Santísimo. No es un acto de magia, sino de conciencia y preparación. La soberanía de Israel es el equivalente moderno de la entrada al Kodesh HaKodashim. Es un momento de máxima proximidad divina que exige una respuesta activa. Si el "Amado" golpea y no abrimos, el destino se queda en tragedia; si abrimos, se convierte en redención.

El Rav describe un Berit Ye’ud (Pacto de Propósito o del Sinaí) como el paso de una existencia pasiva a una activa. No basta con ser una "comunidad de sufrimiento"; debemos ser una "comunidad de valores". Yom Haatzmaut es el triunfo del Berit Goral, ese pacto del destino, del sobrevivir, pero su validación depende de Kᵉdoshim (Berit Ye’ud). Un Estado judío que no aspira a la santidad social es un Santuario que olvidó su propósito. La verdadera soberanía, según Soloveitchik, es la capacidad de moldear nuestra propia identidad moral bajo el pacto de la Torá.

La conexión entre el Rav Soloveitchik y estas parashot nos deja una lección final: La santidad no es la ausencia de impureza, sino la transformación de la necesidad en voluntad. Ser soberanos en nuestra tierra es, en última instancia, tener la libertad de cumplir el mandato de Kᵉdoshim: ser un pueblo que santifica el nombre de Di-s en cada detalle de su vida nacional.

¡Shabbat Shalom! ¡Shalom al Yisra’el, Shalom al olam!

Hamoré Sergio Man
Abril 2026