Bᵉmidbar 8:16 כִּי נְתֻנִים נְתֻנִים הֵמָּה לִי מִתּוֹךְ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל תַּחַת פִּטְרַת כׇּל־רֶחֶם בְּכוֹר כֹּל מִבְּנֵי יִשְׂרָאֵל לָקַחְתִּי אֹתָם לִי׃
Porque me han sido asignados formalmente de entre los israelitas: los he tomado para mí en lugar de todos los primogénitos, de todos los primogénitos varones de los israelitas.

¿Qué significa entregarse dos veces? En la exégesis bíblica, ninguna palabra es redundante. Esta semana tenemos una doble entrega de los Leviím (levitas) que esconde el secreto de la verdadera espiritualidad judía y planta los cimientos de cómo debemos construir, sostener y vivir en kehilá (comunidad) hoy en día.

El Midrash Agadá y los comentaristas clásicos, como Rashi e Ibn Ezra, desglosan esta duplicación a partir de los cambios de estatus que sufrieron los Leviím. Primero, fueron consagrados en lugar de los bejorím (primogénitos) tras el pecado del Égel HaZahav (el Becerro de Oro); segundo, fueron "entregados" formalmente a Aharón y a sus hijos para el servicio del Mishkán (Tabernáculo). Sin embargo, a nivel existencial, el Jizkuni y el Sforno nos abren una ventana a una dimensión más profunda: la doble pertenencia. Los Leviím son entregados en dos direcciones simétricas pero opuestas, entregados a Di-s y entregados al pueblo.

El misticismo que busca la elevación personal dándole la espalda al prójimo es ajeno al espíritu de la Torá. El Leví es sagrado precisamente porque pertenece a Di-s mientras mantiene las manos sumergidas en las necesidades de sus hermanos. Hoy en día, nuestras sinagogas y centros comunitarios no funcionan por inercia; respiran gracias a los voluntarios, los dirigentes, los morím y los gabbaím, y aquellas almas que barren el templo, arman el kiddush o ayudan en absoluto anonimato. Son los Leviím de nuestro tiempo. Entonces te invito a desafiar tus pensamientos y acciones con una pregunta incómoda: ¿Somos netuním una sola vez o somos netuním netuním?

Existe un primer nivel de entrega que es cómodo. Es el compromiso de superficie: transferir un donativo que no altera nuestro presupuesto, asistir a un evento cuando la agenda está libre, o cumplir con una tarea comunitaria solo si no interfiere con nuestro confort. Damos, sí, pero damos de lo que nos sobra. El segundo exige una transición cualitativa, implica dar parte de nosotros mismos.

La Torá nos enseña que el servicio judío es un vector con dos coordenadas indispensables: Ben Adam LeMakom (entre el hombre y el Creador) y Ben Adam LeJaveró (entre el hombre y su prójimo). Traspasemos la barrera de la comodidad. Seamos netuním netuním: enteramente entregados al Cielo, pero con los pies y el corazón firmemente arraigados en nuestro pueblo.

¡Shabbat Shalom! ¡Shalom al Yisra’el, Shalom al olam!

Hamoré Sergio Man
Junio 2026