Ley de Atracción

La parashá de esta semana es realmente una canción que Moisés entonó al pueblo judío. En uno de los versos, Moisés previó el futuro y advirtió a los judíos:

“ustedes engordarán… y… abandonarán a Dios…” (Deuteronomio, 32:15)

Una Lección de Vida

¿Por qué engordar -o tener éxito económico- lleva a abandonar a Dios? La respuesta yace en un principio fundamental de la naturaleza humana. Este principio establece que el “ego” y el “éxito” van de la mano. Cuando una persona tiene cualquier tipo de éxito, eso puede causar que su ego se infle instantáneamente.

Analicemos un ciclo típico. Si una persona está atravesando una mala etapa y cree en Dios, entonces esta persona rezará para que Dios mejore las cosas. Cuando Dios escuche su pedido y de vuelta las cosas, esta persona ciertamente se sentirá conectada y demostrará su apreciación hacia Dios.

"Reúne a la congregación, los hombres, las mujeres y los niños..

de modo que ellos escuchen y aprendan..." (31:12)

Cada siete años, el Rey lee la Torá en presencia de la nación entera. Esta es la mitzvah de Hakhel. Aunque los niños no entendían los que les era leído, los padres recibían recompensa por traerlos.

Esto nos revela un principio importante en la educación de los niños. Aunque ellos hagan ruido y sean una distracción para sus mayores, la experiencia para ellos es irremplazable; pues ellos sienten, a través de ósmosis, la importancia de la Torá. Aunque ellos no puedan entender ni una palabra, han libado una lección vital: que la Torá es la sangre viva del Pueblo Judío.

De acuerdo con la halajá (ley judía) la parashat Nitzavim siempre debe ser leída - sola o junto con parashat Vaiélej - antes de Rosh Hashaná, como fue codificado por Rabí Iosef Karo (1488 - 1575) en su gran obra: el "Shulján Aruj"(Oraj Jaim 428:4), y los distintos comentaristas explicaron que dos son las razones para este orden que determinaron los Sabios.

Por un lado, parashat Nitzavim debe ser leída antes de Rosh Hashaná, para hacer una separación entre parashat Ki Tavó y la semana en la cual cae el día de Rosh Hashaná. Por cuanto que en parashat Ki Tavó figuran las maldiciones mediante las que Moshé Rabenu previno al pueblo de Israel para que no se desvíe del camino de D'os, nosotros hacemos una separación entre Ki Tavó y Rosh Hashaná leyendo en el medio parashat Nitzavim, como una señal de que deseamos que todas las maldiciones se terminen en el año que finaliza, para que el año entrante sólo contenga bendiciones.

EN LA GUERRA COMO EN EL AMOR SI HAY REGLAS

En Parashát Ki teitzé, vemos primeramente las leyes que se deben respetar en una guerra: Cuando un soldado ve a una mujer del pueblo conquistado, y quiere relacionarse con ella, debe ante todo, dejar que ella haga el luto por su familia y luego puede tomarla por esposa. 
Esta es una ley que tiene dos aspectos: Primero respetarla y no violentarla, diferenciándose de lo q hacían los pueblos paganos; luego, y este es uno de los aspectos más fundamentales: Si esta mujer se tomaba el tiempo de hacer el luto, y aceptaba casarse con el soldado, esto representaba que ella anulaba todo lo concerniente al pueblo idólatra al que pertenecía, y era aceptada como una más del pueblo judío.

Según Rabi Akiva este lamento y congoja implican el alejamiento de las normas paganas que regían su vida hasta ese momento.
De este modo vemos como “la Torá proclama la santidad de la sexualidad de la mujer frente al deseo del hombre, protegiéndola del abuso irresponsable” (Deuteronomio 23:10)

Otra de las Mitzvót, preceptos, que debemos tener en cuenta es devolver lo que vemos se ha extraviado a un hermano. Si vive lejos, avisarle y cuidar lo perdido, hasta que lo venga a buscar.

Cuando dice: “Puedes comer de las uvas cuanto quieras, pero no puedes guardar de estas uvas para llevártelas”. Esto significa que el empleador le da al trabajador la posibilidad de que no pase hambre, pues tal vez si se guarda para llevar a su casa, no come, y esto hace que no rinda en su labor.