Desde que el luaj nos presenta el 17 de Tamuz comenzamos a reflexionar, pues tenemos 3 semanas de contrición, que se extiende hasta el 9 de Av. Estas tres semanas conocidas en hebreo como “bein hametzarim” son días especiales en los cuales nuestra conducta debe ser cuidadosa y en disminución de expresiones de alegría. Luego aumentamos la alegría en el 15 de Av, la cosecha y los granos ya estaban depositados en los silos y también los frutos de los árboles ya fueron cortados y se guardaron en sus respectivos depósitos y hay costumbres de dedicarse de lleno al estudio de la Torá, día y noche. Y casi sin respiro comenzamos el mes de Elul que nos marca una antesala a Iamim Noraim, todo un mes de reflexión individual, de auto-corrección, de teshuvá.

La Parashá de esta semana habla acerca de varios temas, pero tiene como uno de los principales el nombramiento del cumplimiento de las mitzvot a partir de los tzitziot, pues leemos el último párrafo que recitamos todos los días en el Shemá Israel, la tefilá primordial que tiene el pueblo judío en la cual afirmamos la creencia de Di-s y por medio del talit nosotros simbolizamos todo el cumplimiento de las mitzvot en una sola.

La primera parte de la Parashá menciona acerca de los meraglim, aquellos hombres enviados por Moshé para que revisen la tierra. El pueblo estaba punto a ingresar a la Tierra de Israel, y entonces Moshé envía a 12 hombres, un representante de cada tribu, para que puedan cerciorar acerca de cómo era la tierra, si iban a poder cultivar, cosechar alimentos en la tierra de Israel.

Cuando vuelven estos enviados, vuelven con frutos, y van a haber 2 posturas; 10 de los enviados van a decir que la tierra no sirve, que llegar a la Tierra de Israel es muy complicado porque hay muchos pueblos en el camino que van a impedir el acceso. Pero por otro lado hay 2 personas, Ieoshua y Kalev, descendientes de las tribus de Efraím y Iehuda que van a decir que sí se puede entrar a la tierra de Israel.

Obviamente estas 10 personas que dijeron no se podría ingresar estaban mintiendo, tenían miedo por los pueblos que pudieran encontrarse en el camino. A partir de ahí surge el hecho que los judíos tuvieran que vagar en el desierto 40 años. Esta es una de las causas por las que Di-s le dice al pueblo que 3 generaciones no van a ingresar a la Tierra Prometida.

Shabbat Shalom

Adaptación Prédica Rab. Ari Oliszewski.

Un hombre fue a buscar su ayuda a un rabino para corregir el hecho que había hablado mal contra su amigo y de lo cual estaba muy arrepentido. El rabino lo manda a cortar la punta de una almohada de plumas y salir a caminar por las calles de la ciudad desparramando las plumas por doquier y después volver a verlo.
Al terminar, vuelve al rabino, algo aliviado por la penitencia que hizo, y éste le dice que vaya a recolectar a todas las plumas.
El hombre argumenta que es imposible pues el viento las desparramó para todas partes.
Entonces el rabino responde “pues entonces, ¿cómo pretendes deshacer el daño de tus palabras? Ya están desparramadas por todos lados”.

El Rey David (Tehilim, 64:4) compara las palabras con flechas. Una explicación es que son similares, pues antes de largarlas uno es el dueño sobre ellas; después de largarlas, son ellas las dueñas sobre uno. Shabbat Shalom