“No sólo de Pan vive el Hombre , pues con todo lo que sale del Mandato de D”s vive el Hombre” (Deuteronomio Cap.8 vers. 3)

El ser humano necesita lo material para vivir! Pero lo material solamente no tiene sentido…
Lo importante es crear un equilibrio entre las necesidades Materiales, y las necesidades Espirituales!

Cuando estudiamos cada una de las leyes que nos transmite El Eterno, cuando aprendemos su fundamento, su verdadero valor y mensaje, podemos tomar conciencia de todo lo edificante que viene a legarnos HaShem. Cuando Comemos la comida, luego nos sentimos Satisfechos, y finalmente la Bendecimos, tomamos conciencia de transformar la materia en espiritualidad.

“Vehajalta, vesaváta, ubeirájta et Ad´nai Eloheja al haaretz hatová asher natán láj” 
“Comerás y te Saciarás y Bendecirás a Ad´nai tu D”s, por la tierra buena que te ha dado”. (Deut. 8 vers. 10) Birkát Hamazón – Bendición de la Comida.

Las dos tablas
La parashá contiene una repetición de los Diez Mandamientos, con algunos cambios menores. El Mabit (1) hace una destacable observación acerca de las dos lujot 'tablas' sobre las cuales estaban escritos los Mandamientos. Los rabinos explican que las dos lujot se enfocaban en áreas diferentes de las mitzvot: la primera tenía las mitzvot bein adam leMakom (correspondientes a la relación entre el hombre y Dios), como la creencia en Dios y observar Shabat, mientras que la segunda tenía las mitzvot bein adam lejaberó (correspondientes a la relación entre el hombre y su prójimo), como las prohibiciones de matar y envidiar.

El Mabit señala que en la primera tabla hay muchas más palabras que en la segunda, por lo que sus letras deben haber sido mucho más chicas que las de la otra (2). Esto, continúa el Mabit, lo hizo Dios a propósito para que las mitzvot entre el hombre y su prójimo sean más fácilmente advertibles que las mitzvot entre el hombre y Dios. El Mabit continúa diciendo que la causa es que el iétzer hará (inclinación negativa) es mayor en el área entre el hombre y su prójimo. Dios quería que la gente se enfocara más en las mitzvot entre el hombre y su prójimo porque requieren un mayor esfuerzo para superar el iétzer hará (3).

ESPEJITO, ESPEJITO…

“Y lo verás con tus ojos…” (Devarim 3,27)

¡Qué problemático es el enojo! ¡Cuántas dificultades le trae a la vida del hombre, que no puede controlarse y permanecer tranquilo! ¡Y cuán grande es el valor del hombre que mantiene la calma!

Si nosotros supiéramos, en verdad, cuánto daño nos provoca el enojo, y cómo nos golpea bien profundo en nuestra vida, sin ninguna duda, arrancaríamos de raíz esta mala cualidad de nuestro interior, y no pararíamos hasta conseguir hacer desaparecer el enojo de nuestras cualidades.

El gaon, rabi Abraham Guenijovsly ztz”l cuenta una historia que pone los “cabellos de punta”:

Un iehudi se enojaba con gran facilidad, podríamos llamarlo “enojón”, y eso lo molestaba mucho. Ya dijeron nuestros sabios, que para la persona que “hierve”, su vida no es vida (Pesajim 113b). Debido a su enojo, este hombre no soportaba estar mucho tiempo en su casa, ni tampoco rodeado de amigos.

Intentó separarse del enojo de muchas formas, pero sin éxito.

QUIEN SIEMBRA CON BUENA INTENCIÓN, COSECHA CON ALEGRÍA

Con las Parshiót MATÓT -MASEI, estamos finalizando el cuarto libro de la Torá. Es interesante cómo hay un orden, (un Seder) en los acontecimientos y en las Mitzvót que Hashem nos dicta. Nuevamente lo vemos ya que los Bnei Israel están por entrar a la Tierra Prometida, y después de que Moshé pide por un líder, que lo suceda en la misión de guiarlos, quien va a liderar al pueblo de Israel será Yoshúa Bin Nún.

"Moshé transmite las leyes de los votos y promesas precisamente a través de los dirigentes de cada tribu, porque desea reiterar la importancia de que el líder se comprometa en lo que dice. Los ojos de toda una nación están enfocados en sus palabras. Todo lo que salga de sus bocas, ellos deben cumplir, pues cuando los dirigentes mantienen su palabra, la comunidad, en su gran mayoría, seguirá sus pasos". (Sucat David).