Esta es una sección muy detallada en cuanto a números, medidas, decorados, y otras herramientas necesarias para la construcción del Mishkan - Tabernáculo portátil -; es tan detallado que hasta muchos nos preguntamos por qué seguimos leyendo esto en nuestros tiempos cuando no hay Mishkan, incluso no tenemos el Beit Hamikdash, por qué forma parte de nuestra lectura bíblica.

"veasú li mikdash, veshajanti betojam" -  "וְעָ֥שׂוּ לִ֖י מִקְדָּ֑שׁ וְשָׁכַנְתִּ֖י בְּתוֹכָֽם׃" - "y harán para mí un santuario, y Yo residiré entre ellos". (Shmot 25:8)

Aquí al comienzo de la Parashá nos dice el motivo de esta construcción. Por lógica semántica el versículo "harán un santuario" debería finalizar con "residiré en él", pero dice "ellos", eso nos enfatiza que la santidad no estaba en la estructura, que la Presencia Divina no residía en el Mishkán a causa de las cualidades materiales, sino a causa de los israelitas; ellos eran el verdadero "Santuario" de la Presencia Divina.

Nos explica el exégeta Rashí, que la ordenanza indicada constituye un mandamiento negativo para quien acepta maledicencia - lashón hará - contra el prójimo. Y también se aplica a un juez que no escucha las palabras de un litigante sino hasta que se presente el litigante contrario.

Encontramos en Pesajim 118a:13: "Y Rav Sheshet dijo además, citando al rabino Elazar ben Azarya: Cualquiera que hable calumnias, y cualquiera que acepte y crea la calumnia que escucha, y cualquiera que testifique falsamente sobre otro, es apropiado arrojarlo a los perros, como se dice: «Y no comerás carne desgarrada de las bestias en el campo, la echarás a los perros» (Shmot 22:30), y después está escrito: «No proferirás [Lo tisá - לא תשא] un informe falso; no pongas tu mano con el impío para ser testigo injusto» (Shmot 23:1). Hablar de rumores aquí se equipara a dar falso testimonio. Además, lea el versículo como si dijera: No haga que se acepte un informe falso, es decir, no induzca a otros a aceptar sus informes falsos.