Cuando finaliza la festividad de Sucot, 7 días de duración, con sus alegrías, sus mitzvot y sus costumbres, la Torá nos prescribe un octavo día de asamblea - Sheminí Atzeret.

Luego de pasar por el mes de Elul, mes de reflexión e introspección, para llegar a Rosh Hashaná y posteriormente a Iom Kippur, la Torá nos indica celebrar Sucot, para que el proceso de renovación humana no quede sólo en palabras sino pasemos a la acción.
Elul es una mezcla de rezo y acción: Tefilá, Teshuvá y Tzedaká.
Los Aseret Iemei Teshuvá (los 10 días entre Rosh Hashaná e Iom Kippur) son más de Tefilá y Teshuvá.
Y ahora en Sucot es más de Tefilá y Tzedaká. Armar la Sucá, compartir el espacio sentándonos y viviendo en ellas, compartir los Arbaat haminim (las 4 especies), son un símbolo no sólo de rezo para concluir nuestro proceso con un buen sello, sino un tiempo de actuar y hacer.

"Va Ad' pakad et Sara kaasher amar..."  (Bereshit 21:1)

"Y recordó el Señor a Sara, como había dicho..." - Así empieza el relato elegido de la porción de la Torá para el primer día de Rosh Hashaná. Aquí leemos sobre el nacimiento de Itzjak, el hijo de Abraham nuestro patriarca. De acuerdo a la tradición, Di-s recordó a Sara en el primer día del séptimo mes, que es Rosh Hashana, justamente cuando nació su hijo; haciendo alusión también a nuestro renacimiento como humanidad. Yo reflexiono, con Abraham Di-s hizo un pacto de un pueblo grande, pero ese pueblo vino de la mano de su hijo Itzjak, hijo de la mujer elegida, aquella con quien emprendió un camino saliendo de la casa de su padre hacia el destino que Di-s le mostraba. Sin esa descendencia y todo lo que vino después hoy no estaríamos nosotros celebrando estas Altas Fiestas. Itzjak, aunque poco se hable de él en la Torá, es un personaje importante en nuestra historia.

"Atem nitzavim HAIOM" - "Están ustedes firmemente parados en ESTE DÍA"
Devarim (Deuteronomio) 29:9

Así empieza la lectura semanal, la parashá, de este Shabbat. Y sonará repetitivo si suelen escuchar prédicas o leer comentarios sobre Torá, pero es el mensaje que damos siempre, porque siempre es bueno  seguir aprendiendo y recordar para no olvidar, siempre esta lectura se lee el Shabbat previo a Rosh Hashaná, el zohar relaciona el haiom - este día, con este día, el día de Toque de Shofar, el primer día de los denominados Aseret Iemei Teshuva (los 10 días de reflexión) o Iamim Noraim.

En este texto bíblico, Moshé, acercándose a su día final en el plano terrenal, se presenta ante el pueblo y los hacer estar "nitzavim נצבים" - "firmemente parados", ni sentados (ioshbim יושבים), ni simplemente de pie (omdim עומדים), sino en una posición solemne delante de Di-s, para que se unan junto a él al "Pacto del Eterno" - "bibrit hashem בברית ה״".

Nuestros sabios dicen que cuando una lectura empieza con Vehaia en la Torá es un tema de alegría, y cuando comienza con Vaihei es de tristeza. Por ejemplo tenemos en la Meguilá de Ester, "Vaihei bimei Ajashverosh", donde la historia cuenta sobre el decreto del malvado Hamán.
Haia es tiempo pasado, y la VAV lo cambia a tiempo futuro, en cambio Ihei que es tiempo futuro, la VAV lo cambia a tiempo pasado. Cuando transformamos el pasado en futuro aprendemos del pasado y eso es motivo de alegría porque podemos mirar hacia un futuro viviendo con lo aprendido, pues si vivimos sólo del pasado y en el futuro seguimos en el pasado no es símbolo de crecimiento y por eso se relaciona con tristeza. (Adaptación Rabino Meir Kalmus)