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Parashat HaShavua - Baalei Tefilá Morá Ester Jarmatz
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וַיִּגְדַּל הָאִישׁ וַיֵּלֶךְ הָלוֹךְ וְגָדֵל עַד כִּי־גָדַל מְאֹד׃
"y se engrandeció el hombre y continuó engrandeciéndose hasta que fue muy grande". Bᵉreshit 26:13

Malbim* nos dice que Yitzḥak nunca sufrió un revés, su prosperidad no fue por casualidad, las escrituras atribuyen esta prosperidad al propio mérito de él más que a la generosidad de la tierra. Si su prosperidad hubiera sido el resultado de circunstancias favorables, habría llegado a un límite y luego seguido por una recesión, pero aquí el texto nos dice que Yitzḥak fue muy grande hasta el punto de ser temido por ’Avimelekh.

וַתָּמׇת שָׂרָה בְּקִרְיַת אַרְבַּע הִוא חֶבְרוֹן בְּאֶרֶץ כְּנָעַן וַיָּבֹא אַבְרָהָם לִסְפֹּד לְשָׂרָה וְלִבְכֹּתָהּ׃
"Y murió Sara en Kiryat ’arba‘, que es Ḥevron, en tierra de Kᵉna‘an, y vino ’Avraham a hacer duelo por Sara y llorarla". Bᵉreshit 23:2

La curiosidad de los nombres en la Tora. En Bereishit Rabbah 58.4 encontramos una explicación al respecto de Kiryat ’arba‘, literalmente la ciudad de los cuatro.

Una explicación que nos da y Rashí lo enfatiza es debido a que allí habitaban cuatro gigantes: Ahiman, Sheshai, Talmai y ‘ᵃnaq, su padre.

וַיֹּאמְר֣וּ אֵׄלָ֔יׄוׄ אַיֵּ֖ה שָׂרָ֣ה אִשְׁתֶּ֑ךָ וַיֹּ֖אמֶר הִנֵּ֥ה בָאֹֽהֶל׃
"Ellos le dijeron: ¿Dónde está Sara tu mujer?. Y él respondió: Allí, en la tienda" Bᵉreshit 18:9

Los ángeles ministradores, que visitaron a ’Avraham disfrazados de viajeros, sabían que Sara estaba dentro de la tienda. Más bien, ¿cuál fue el propósito de obtener la respuesta de ’Avraham: «en la tienda»? Fue para ganarse el cariño de su marido, acentuando la modestia de Sara. (Bava Metzia 87a:7)

וַיַּעֲבֹר אַבְרָם בָּאָרֶץ עַד מְקוֹם שְׁכֶם עַד אֵלוֹן מוֹרֶה וְהַכְּנַעֲנִי אָז בָּאָרֶץ׃
"Y pasó  ’Avram por la tierra hasta el sitio de Shᵉkhem, hasta la planicie de More. Y los kkᵉna‘ᵃnitas estaban en ese entonces en la tierra" Bᵉreshit 12:6

En la Parashá pasada (Noaḥ) en el versículo 21 del capítulo 10 se nos dice que Shem, hijo de Noaḥ, fue el ancestro de todos los hijos de ‘Ever ["kol-bᵉnei-‘ever"], aunque según Rashí (עֵבֶר que significa "pasar", "cruzar") se entiende como "el ancestro de todos los hijos de otro lado del río (Éufrates) - עבר הנהר -".

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