לֹא־תַטֶּה מִשְׁפָּט לֹא תַכִּיר פָּנִים וְלֹא־תִקַּח שֹׁחַד כִּי הַשֹּׁחַד יְעַוֵּר עֵינֵי חֲכָמִים וִיסַלֵּף דִּבְרֵי צַדִּיקִם׃
"No corromperás la justicia, no harás distinción, no tomarás soborno, porque el soborno ciega los ojos de los sabios, y pervierte las palabras justas." Dᵉvarim 16:19

Citando a Rabbeinu Bahya, él nos dice que aquí hay una advertencia tanto para el juez como para el individuo, el no nombrar jueces corruptos, pues de lo contrario se convertirían en cómplices de un sistema de justicia pervertido. Designar a sabiendas a un hombre indigno como juez es igual a construir una arboleda para la adoración de un ídolo. El comportamiento del juez frente a cada uno de los litigantes debe ser el mismo, ya que de lo contrario esto desorientaría los argumentos de las personas.

שְׁמֹר וְשָׁמַעְתָּ אֵת כׇּל־הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוֶּךָּ לְמַעַן יִיטַב לְךָ וּלְבָנֶיךָ אַחֲרֶיךָ עַד־עוֹלָם כִּי תַעֲשֶׂה הַטּוֹב וְהַיָּשָׁר בְּעֵינֵי יְהֹוָה אֱלֹהֶיךָ׃ "Cuida y oye todas estas palabras que te ordeno hoy, para que se haga bien a ti y a tus hijos después de ti para siempre, cuando hicieras lo bueno y lo recto a los ojos del Eterno tu Di-s." Dᵉvarim 12:28

Lo bueno a los ojos del cielo y lo honesto a los ojos del hombre; "el recto" se apega a "a los ojos de Di-s". Y se verá que el "bien" debe interpretarse más "a los ojos del cielo", porque la palabra "bien" se usa para algo que es bueno en sí mismo, pero que no es visible a las criaturas.

אֶרֶץ חִטָּה וּשְׂעֹרָה וְגֶפֶן וּתְאֵנָה וְרִמּוֹן אֶרֶץ־זֵית שֶׁמֶן וּדְבָשׁ׃
"tierra de trigo y cebada y vides e higueras y granadas; una tierra de aceite de oliva y miel." Dᵉvarim 8:8

En la noche de Shabbat, en el Kiddush recitamos como primera bendición el producto de la uva, el vino, y en segunda medida el producto del trigo, la jalá, la cual es costumbre mantenerla cubierta hasta tanto recitemos su bendición, ¿por qué?

אֶעְבְּרָה־נָּא וְאֶרְאֶה אֶת־הָאָרֶץ הַטּוֹבָה אֲשֶׁר בְּעֵבֶר הַיַּרְדֵּן הָהָר הַטּוֹב הַזֶּה וְהַלְּבָנֹן׃
"Te ruego que me dejes pasar y ver la buena tierra que está más allá del Yarden, esa hermosa región montañosa y el Levanon." Dᵉvarim 3:25

Este Shabbat donde Moshe además de ser insistente para con Di-s para cumplir una aspiración, esa que era al menos entrar temporalmente a la tierra prometida de su generación, y donde nos relata nuevamente los ‘ᵃseret haddibbᵉrot, nos deja el precepto de amar a Di-s, de recordar sus mandamientos y de grabarlos en nuestra mente, corazón, cuerpo y casas. Que podamos tomar estas enseñanzas para construir un mejor judaísmo, y que este Shabbat del consuelo, contiguo a Tisha beAv, nos dé la capacidad de poder aprender a vivir en la diversidad y a respetar al prójimo.