La Parashá de esta semana es la que tiene más mitzvot (preceptos) en toda la Torá. Aprendemos sobre la formación de la familia, leyes específicas para tiempos de guerra, código laboral y leyes civiles morales, entre otros.

La Torá nos dice en esta porción de Devarim en el capítulo 24 versículo 16: "No morirán los padres a causa de los hijos, y los hijos no morirán a causa de los padres; cada hombre morirá por su pecado".

La semana pasada contábamos que revisando el luaj, siempre la parashá anterior, Ree, se lee previo a Rosh Jodesh Elul, o bien el primer día de Rosh Jodesh, por ende, esta sección semanal se lee ya comenzado Elul. Valga la redundancia en la explicación porque esta sección, Shoftim, comienza explicando la conducta y las acciones que debían tener los jueces y oficiales de justicia, y este mes se lo denomina como el mes del arrepentimiento, del auto-juzgamiento, el mes del balance de nuestras acciones para con Di-s y para con el prójimo.

La lectura de la Torá de esta semana siempre se lee el Shabbat previo, o el primer día, de Rosh Jodesh Elul (Rosh Jodesh Elul siempre se celebra 2 días). Es interesante saber este detalle pues el principio de la lectura Moshé dice "Mira, Yo pongo hoy delante de ustedes, la bendición y la maldición" (Devarim 11:26), y todo el mes de Elul es de reflexión, es de preparativos para el gran "día del juicio", de introspección para evaluar qué hicimos bien y qué hicimos mal en estos 11 meses, relacionarnos con el prójimo y disculparnos si algo hicimos mal y hay que reparar la relación, y muchas otras actitudes que uno quiera sumar para llevar este tiempo especial.

En la Parashá de Ki Tisa, cuando se nos relata del pecado del egel hazahav (becerro de oro), leemos que estando Moshé arriba del Monte Sinaí, Di-s le dice que baje, pues que el pueblo se había corrompido y desviado del camino encomendado, y se habían hecho un becerro (dios egipcio) de fundición, ofreciéndole sacrificios y que tenía la intención de destruir al pueblo, ahí mismo Moshé suplica (reza) para que ello no suceda. Luego leemos que cuando se acercó al campamento, la ira de Moshé se encendió y arrojó de sus manos las Tablas y las quebró al pie de la montaña. Muchos comentaristas discuten por esta interpretación sobre si las arrojó con intención o sin intención. (Shmot 32:7-19)

Aquí, en esta sección semanal de Ekev, Moshé recuerda dicho evento, les cuenta a la nueva generación lo ocurrido y que en esa situación Di-s también lo había escuchado, e hizo cambiar la idea de exterminio dando una nueva oportunidad, y a su vez dice "entonces agarré las dos tablas y las arrojé de mis manos, rompiéndolas ante sus ojos" (Devarim 9:17), lo que podemos aprender que como en este Séfer, que es un resumen de todo lo ocurrido, dichos por la palabra de Moshé, podemos tomar como confesión que premeditadamente fue él mismo quien arrojó y quebró las tablas de la ley que habían sido escritos por el dedo de Di-s, y anulando la posibilidad que sin intención según algunos midrashim, haya sido la casual de la rotura de las 2 tablas.