Una contra oferta es una oferta que se hace frente a otra anterior. La vida puede ser pensada como una constante oferta y contra oferta. Alguien o algo nos da y nosotros la aceptamos o la rechazamos y buscamos otra oferta que nos satisfaga. Así interpreto la constante lucha entre Di-s y Paró en el intercambio de las plagas por la liberación de los hijos de Israel. Pensemos en la parashá de esta semana donde se relatan las primeras 7 de las 10 plagas [makot - עשר מכות מצרים] enviadas al faraón [Paró] y al pueblo egipcio. Con las primeras dos plagas (convertir agua en sangre y hacer subir ranas sobre la tierra), cada una fue replicada por los hechiceros de Paró, pero en la tercera (la plaga de los piojos), los brujos egipcios tuvieron que conceder que sólo Di-s puede hacer estas maravillas. Ante las primeras 2 "ofertas" del Di-s de Israel, hubo una "contra oferta" por parte de los hechiceros de Paró, y ante la 3ra "oferta" fue Paró (como líder) quien comenzó a hacer una "contra oferta" pues ya las posibilidades de sus recursos (los hechiceros) se habían acabado.

"Y Di-s le dijo a Moshé: «Ehieh Asher Ehieh [Yo Seré el que Seré]». Y dijo: «Así dirás a los hijos de Israel: Ehieh [Yo Seré] me ha enviado a ustedes». Y dijo además Di-s a Moshé: «Así dirás a los hijos de Israel: El Eterno (Adon-i), Dios de sus padres, Dios de Abraham, Dios de Itzjak y Dios de Iaakov, me ha enviado a ustedes. Éste es mi Nombre para siempre, y esta es Mi mención por todas las generaciones»" (Shmot 3:14-15)

 

Así comienza el diálogo entre Moshé y Di-s ante la incertidumbre de cómo el pueblo tomaría la propuesta de enfrentar a Paró y salir de Mitzraim, Moshé le pregunta a Di-s cómo lo va a presentar ante los hijos de Israel, y Di-s se le revela como "Seré el que seré... así dirás «Seré» me enviado a ustedes", la Torá sin pausa dice "Dijo además... dirás... Adon-i (Iud Hei Vav Hei)... me ha enviado a ustedes. Éste es mi nombre para siempre".

 

En estas últimas parashiot vemos actitudes humanas, una necesidad y un reencuentro. Hace dos secciones atrás veíamos la actitud de preferitismo de un padre (Iaakov) para con su hijo Iosef (el menor y querido por ser hijo de su amada esposa) que conlleva a toda una situación de incomodidad con todos sus otros hijos, en la sección de la semana pasada veíamos una necesidad; ante los tiempos de hambruna en la tierra de Egipto, los hijos de Israel descienden allí en busca de provisiones antes que sus granos se acaben, y en esta sección semanal se sucede un re-encuentro, íntimo, entre Iosef (quien había sido vendido por sus hermanos), líder entre los egipcios, con sus hermanos de sangre, que venían de la tierra de Canaán en busca de provisiones y en rescate de uno de sus hermanos que había sido apresado por sospecha de espionaje (por el mismo Iosef).

Distintos puntos de perspectiva:
- Confianza y zona de confort: Ante los tiempos de hambruna en la tierra de Egipto, los hijos de Iaakov se sentían confiados en que allí, en su tierra, habían aún granos para sobrevivir.
- Sentimiento de preocupación ante la incertidumbre: Ante los tiempos de hambruna en la tierra de Egipto, Iaakov se sentía preocupado y les dice a sus hijos que no se confíen y vayan a Egipto a buscar provisiones.
- Confianza en un poder y don obtenido: Ante los tiempos de hambruna en la tierra de Egipto, Iosef, tras la interpretación de los sueños del Faraón, divisó e hizo un plan de reserva de alimentos y, tras la interpretación de su propio sueño, ante el reencuentro con su familia les entregó no sólo alimentos sino una tierra dónde puedan quedarse a pasar esos tiempos.