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Parasha
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El cerebro puede controlar de manera coordinada ojos y oídos gracias a unos huesitos de nuestro oído medio y a la cóclea1.
Dice la Torá "Vio Iaakov que había provisiones en Mitzraim" (Bereshit 42:1), y luego Iaakov mismo dice "He oído que hay provisiones en Mitzraim..." (Bereshit 42:2).
Iaakov no pudo ver pues se encontraba en lugares distantes, pero la percepción mental nos hace expresarnos de este modo.

Con los ojos de Rashí, debido a que la tierra estaba en época de hambruna, se interpreta que Iaakov tuvo una visión profética y, por medio de esta, percibió que había esperanza en Egipto de conseguir comida.

¿Cuántas veces, hasta inconscientemente, decimos la expresión "viste" cuando en realidad queremos expresar si alguien oyó algo?

Shabbat Shalom
Tec. Sergio Man - baal tefilá y baal koré
Diciembre 2020

1 La cóclea es el “caracol” del oído interno, que en su interior tiene unas microvellosidades llamadas estereocilios, que son las que reciben las vibraciones del sonido, las transforman y las envían al cerebro como impulsos nerviosos.

Parasha
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En esta parashá aprendemos una costumbre que continúa hasta el día de hoy, la de rasgar nuestras ropas ante la pérdida de un ser querido, cercano del círculo de la familia (padre, madre, hijo, hija, hermano, hermana, cónyuge), pues dice: "Entonces Iaakov desgarró sus vestidos... e hizo duelo por su hijo" (Bereshit 37:34). Este es el concepto de kriá durante el funeral o entierro del ser cercano.
Maimónides, interpreta que la rasgadura cumple una necesidad emocional de ese momento, pues de otras formas estaría prohibido destruir una vestimenta ya que sería considerado un derroche innecesario.

"... pero él (Iaakov) se negó a consolarse..." (Bereshit 37:35)

Parasha
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"... cuando Rajel dio a luz..." (Bereshit 35:16)

En esta Parashá se nos menciona que en viaje de Bet El a Efrat, Rajel da a luz a su segundo hijo, y allí mismo ella muere durante el parto.

Alrededor de esta situación sólo se mencionan 2 sucesos:
  • Iaakov la sepulta y erige un monumento sobre su sepultura.
  • Iaakov oyó que Reubén, hijo de Lea, "se acostó con Bilha". 
No hay repercusión alrededor de la muerte por la familia, ni menciona a Iosef ni a ningún otro familiar, excepto la reacción de Iaakov que la sepulta en el camino marcando el lugar de la sepultura, y la reacción de Reubén, que según la interpretación de Rashí, tras la muerte de Rajel, Iaakov muda su tienda a la tienda de Bilha, que era la "sierva" de ella, y no lo hace a lo de Lea, su mujer, por lo que Reubén "trastorna el lecho de su padre trasladándolo al de su madre" y es por eso que se dice que profana el lecho de la concubina de su padre protestando así por la ofensa infligida a su madre.

Parasha
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"El bien que los impíos pueden hacer es un mal para los justos". Keli-Iakar.
 
La parashá de esta semana relata el momento que nuestro patriarca Iaakov emprende viaje junto a su familia desde la casa de Labán, en Jarán, hacia la tierra de sus padres, en Canáan. Labán se entera de esta partida, pero resulta que en medio se nos dice que Di-s se le presenta a Labán diciendo "השמר לך פן תדבר עם יעקב מטוב עד רע" - "Cuídate, no seas que hables con Iaakov ni para bien ni para mal". (Bereshit 31:24)
 
Rashí interpreta esto como "cualquier bien de los malvados es malo para los justos", que va en línea a lo que interpretó el Keli-Iakar.
 
Tenemos tres situaciones alrededor de esta historia:
- Rajel hurta los dioses a su padre Labán.
- Iaakov tras el llamado de Di-s en un sueño, y tras tantos años de trabajar para Labán y de tanto luchar por formar su familia, siente y ve que no es bien recibido para seguir allí y decide escapar con toda la familia.
- Labán descubre ambos actos, pero piensa que Iaakov quiso arrebatarle todas sus pertenecientes (incluyendo considerado así su familia), lo persigue y lo acusa, pero en el camino no logra encontrar evidencia de los dioses robados.

Cada uno que ande y juzgue su camino, pues reprocha hoy y cuídate mañana.

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