“Maldecirás para mí a este pueblo…”, este fue el pedido que Balak ben Tzipor, rey de Moab, mandó a decir a Bilham ben Beor.

Esta semana leemos Parashat Balak, compuesta por 104 versículos, de los cuales los primeros 95 (Núm 22-24) el Talmud los considera un relato independiente y los denomina “Parashat Bilham” (Baba Batra 14b), en el que no aparece mencionado Moshé.

El misterio es el por qué esta sección recibe el nombre de un rey de otro pueblo. Es poco lo que sabemos de Balak, algunos indicios: El Zohar (Id. 196b) nos dice que era nieto de Itró, el suegro de Moshé (y fue el único que no se convirtió al judaísmo), mientras que el Talmud lo coloca en la línea sucesoria de Labán, suegro de Iaakov (Sanhedrín 105a) y antepasado de Rut (Nazir 23b).

Tampoco tenemos mucha información sobre Bilham ben Beor.  Originario de la Mesopotamia y reconocido por sus poderes.  En el Talmud (Baba Batra 15b), los sabios lo consideran uno de los siete profetas que Di-s envió a las naciones, y el Midrash (Núm. Raba 20:1) lo coloca a la misma altura que el propio Moshé. Otro pasaje (Sanhedrín 106a) sostiene que fue el asesor de Paró que le dio la idea de lanzar a los niños recién nacidos al Nilo.

Esta semana se lee la Parashá Jukat, que tiene como tema conocido y en el comienzo de la sección la ley sin sentido de una Vaca Roja – Pará Adumá -. Este texto se lee como Maftir especial semanas antes de Pesaj y mucho hay al respecto. Justamente Jukat – Jukim – son aquellas leyes que no tienen significado alguno para la mente humana, son leyes de Di-s que debemos cumplir.

Sin embargo, hay otros temas en la parashá, 2 de ellos, los de mayor congoja, casi en los extremos, la muerte de Miriam en Bemidbar 20:1, y con ella el comienzo de falta de agua, y la muerte de Aaron, Bemidbar 20:28, y otro tema, una sentencia, una polémica, una decisión, Moshé golpea a la roca que extraería el agua para el pueblo, aquella roca que Di-s le indicó le hablara, y con eso la decisión de que Moshé no entraría a la Tierra de Israel.

En este último punto me voy a detener para expresar unas líneas, no voy a explicar ni hacer referencia a otras fuentes, voy a reflexionar sobre lo que aprendí y lo que me genera este tema.

La parashá de Koraj, relata sobre la rebelión de una persona llamada Koraj, de la tribu de Leví, junto con Datan y Abirám de la tribu de Reubén y otros 250 hombres, jefes de Israel, quienes se enfrentan a Moshé y a Aarón acusándolos de enaltecerse sobre la congregación de Israel.

Koraj fue un gran hombre, pero sumamente ambicioso, se atrevió a desafiar el liderazgo de Moshé. A pesar de que Koraj buscaba quitarle el poder a Moshé, él nunca negó que Moshé los hubiera sacado de Egipto, ni que hubiera abierto el Iam Suf, ni que hubiera bajado las tablas de la Ley, ni que fuera un gran profeta. Estos hechos eran de conocimiento popular en esa época y eran imposibles de negar. Koraj sólo afirmaba que no todo lo que decía Moshé venía directamente de Di-s.

Un líder adecuado ve en su función una misión que exige la disposición a renunciar a todo bienestar propio. A continuación del relato, Moshé se queja ante Di-s por Koraj y su congregación: "No he tomado de ellos ni siquiera un asno ni he hecho mal a alguno de ellos". Moshé, el más humilde de la tierra, no entiende: “¿Qué más quieren ellos de mí?”, se pregunta con frustración. En paralelismo con la Haftará, Samuel viene con una inquietud parecida ante el pueblo: “¿Y el asno de quién he tomado? ¿Y a quién he oprimido? ¿O a quién expoliado? ¿Y de mano de quién he tomado rescate?”. Como Moshé, la pureza de atributos de Samuel no estaba en dudas.

La Parashá de la semana tiene 2 temas centrales e importantes, y para mi entender para nada desconectados, esta semana se lee una sección muy impactante y definitoria, si la historia no hubiera sido como la cuenta la Torá, otro hubiera sido el destino de Am Israel.

El primer tema, con el comienza la lectura, la declaración de Di-s hacia Moshé para que envíe hombres a ver la Tierra de Israel. Esto nos indica que los hijos de Israel estaban cerca y pronto a ingresar.

El otro tema es el precepto de los Tzitziot, esos flecos que cuelgan de las ropas de 4 puntas, las cuáles reflejan y nos recuerdan los preceptos de la Torá, tras todo lo que sucede en esta Parashá, la sección finaliza con esto, recordar los preceptos y no desviarse del camino, no errar yendo tras las codicias de nuestros corazones y de nuestros ojos, en pos de los cuales nuestros impulsos deberían ser controlados.

La primera pregunta es, ¿necesitaba Di-s que Moshé envíe hombre? Y la clave la tenemos en las palabras que indican la “orden”: Shlaj Lejá, “envía para ti”. Ese para ti, ¿se refiere a Moshé?. Cuál era la necesidad de Moshé enviar “espías” a la Tierra, ¿acaso no confiaba él, quien hablaba directamente con Di-s?.