En esta parashá se nos cuenta sobre la intención de un rey de provocar un mal sobre el pueblo de Israel, algo que en principio podríamos decir que no sucede, pero ¿fue el pueblo de Israel maldecido o no? 

וַיַּרְא בָּלָק בֶּן צִפּוֹר אֵת כׇּל אֲשֶׁר עָשָׂה יִשְׂרָאֵל לָאֱמֹרִי׃

"Vio Balak hijo de Tzipor todo lo que había hecho Israel al Emorí" (Bemidbar 22:2).

La primera asociación que se me viene a la cabeza de este versículo es la expresión similar de la sección de Itró:

...וַיִּשְׁמַע יִתְרוֹ כֹהֵן מִדְיָן חֹתֵן מֹשֶׁה אֵת כׇּל אֲשֶׁר עָשָׂה אֱלֹהִים לְמֹשֶׁה וּלְיִשְׂרָאֵל עַמּוֹ

"Oyó Itró, sacerdote de Midián, suegro de Moshé, todo lo que había hecho Di-s por Moshé y por Israel su pueblo…" (Shmot 18:1).

¿Cuál es la relación que yo encuentro entre estos dos textos?

En esta sección bíblica se nos cuenta de un JOK, una ley que no tiene significado alguno para la mente humana, pero sin embargo podemos llegar a encontrar una interpretación que nos ayude a comprenderla un poco.

Al inicio se les indica a los Hijos de Israel que deben tomar una vaca bermeja - Pará Adumah - completa, sin defectos y que nunca haya realizado trabajos, y a través del Kohen colocarla y sacrificarla fuera del campamento, o sea, a la vista de todos. Si recordamos, todos los Korbanot eran hechos sobre el altar del Mishkán, a cargo de los Kohanim, pero este caso se elige un lugar distinto.

«אֱלֹהֵי הָרוּחֹת לְכׇל בָּשָׂר»

"Di-s de todos los espíritus de toda carne". Bemidbar 16:22.

Luego que Kóraj congregó a toda la asamblea contra Moshé y Aharón, con palabras burlonas según interpreta Rashí, en el comienzo de este ciclo 2 de la Parashá aparece una plegaria de ellos dos, como respuesta a la decisión de Di-s de "consumir" a toda esa asamblea por causa del pecado de Koraj, Datán y Abiram.

Muchas veces hemos escuchado, o si no podemos prestar atención y escucharlo, de boca de nuestros líderes religiosos esta frase citada del versículo 22 cuando interceden en una bendición a la Kehilá o a alguien en específico como ser en los Bnei Mitzvá o jupot.

« וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה אֶל יְהֹוָה וְשָׁמְעוּ מִצְרַיִם
כִּֽי הֶעֱלִ֧יתָ בְכֹחֲךָ אֶת הָעָם הַזֶּה מִקִּרְבּוֹ ».

"Moshé dijo al Eterno: Oirán los egipcios,
que hiciste subir con tu poder a este pueblo de entre su seno". Bemidbar 14:13

En el comienzo de este ciclo 2 de la Parashá Shlaj Lejá se nos menciona una conversación entre Moshé y Di-s a causa del enojo de este último para con el pueblo por no confiar en Él. Estaban a punto de entrar a Eretz Canaán y deciden enviar emisarios, espías, testigos ante ellos para asegurarse que la tierra a la que se dirigían cumplía con todo lo prometido, pero 10 de los 12 testigos volvieron con una visión negativa que hizo dudar a todos y se le revelaron a Moshé y por ende a Di-s.