Shirat Haiam

La Música es definitivamente una de las formas más sublimes en las que el ser humano despliega su espíritu y su ser. 
No es casual que cuando nos referimos a la música, muchos de nosotros la denominemos como lenguaje universal, por la trascendencia de su llegada hacia fronteras virtuales y reales,
Nosotros como pueblo identificamos muchas de nuestras festividades con canciones, y también con plegarias cantadas. Así mismo la Torá no se lee simplemente, sino que se cantila, de un modo especial, para entender el mensaje que está escrito.

Recordemos que una de las funciones reservadas a los Levitas, en tiempos del Beit Hamikdash (Templo de Jerusalem), consistía en cantar y acompañar las ofrendas sacerdotales, con Música. La canción y la música son parte integral de la tradición bíblica, y continúa siéndolo hasta nuestros días.
Sabemos que los servicios de Cabalat Shabat ⁽¹⁾, por ejemplo, son tan alegres y conmovedores gracias a los salmos y a las plegarias cantadas.

"Este mes será para ustedes cabeza de los meses, primero será para ustedes de los meses del año" 
(Shemot 12, 2).

 Es sumamente interesante, que el versículo enfatiza la expresión "para ustedes", mencionándola dos veces en un mismo versículo.

La posible respuesta a esta pregunta es, que la Torá desea subrayar un aspecto sumamente fundamental de nuestra identidad judía: que nosotros tenemos un calendario hebreo propio, diferenciado totalmente de aquellos que utilizan el resto de las naciones del mundo. ¿Y por qué es tan importante que nuestros tiempos se manejen de una manera diferente y diferenciada de todo el resto?

La respuesta a esta pregunta es, que si "identidad" implica "diferenciación" y nuestra vida se desarrolla dentro de un marco espacial y temporal específico, es imprescindible que nos diferenciemos de las naciones del mundo tanto en nuestros espacios físicos como en la forma como nos relacionamos con nuestros tiempos, para así diferenciarnos y mantener nuestra singularidad...

Y fue justamente en mérito a que fuimos capaces de construir nuestro "espacio espiritual dentro del tiempo", que en los dos mil años que estuvimos exiliados de nuestra tierra, ningún pueblo e imperio pudo jamás contra nosotros; pues si bien un espacio físico se puede conquistar, un espacio temporal y espiritual definitivamente que no.

Y mientras que babilonios, griegos y romanos se dedicaron a expandirse espacialmente a través de sus magnánimos imperios - no quedando hoy en día nada de ellos fuera de textos escritos y restos arqueológicos -, el pueblo judío logró trascender en la historia para poder llegar a nuestros días, ameritando también recuperar la tierra de Israel, nuestro sagrado espacio.

Y gracias a que rezábamos tres veces por día, observábamos el Shabat semanalmente, celebrábamos nuestras festividades anualmente y estudiábamos nuestra Torá todos los días, ningún pueblo pudo realmente en contra de nosotros, venciendo a todos nuestros acérrimos detractores, y a todos aquellos que se burlaban mientras se dedicaban a sus crueles y - finalmente - estériles conquistas ...

Shabbat Shalom

"Y ascendió la rana" (Shemot 8:2)

La Torá dice "la rana", y sabemos que la tierra de Egipto toda estaba tapada de ranas, entonces ¿cómo se explica?.

Rashí nos explica que la razón de esto es que realmente al comienzo D'os había hecho una sola rana que salió del río, pero luego cuando los egipcios la golpeaban entonces salían de ella más ranas.

Rabí Iaakov Israel Kanievsky en su libro "Birkat Péretz" dice que de este episodio podemos aprender una gran enseñanza respecto de la midá (característica) del enojo, pues cuando vieron los egipcios que cada vez que golpeaban esa rana salían de ella más ranas, lo lógico hubiera sido que dejen de golpearla inmediatamente. Pero lo que allí ocurrió fue que la midá del enojo que había en ellos les hacía pensar que si de la rana salían más ranas, entonces con más razón se merecían el castigo de que la golpeen cada vez más. Y es por eso que cada vez que salían de ella más ranas, el enojo de ellos crecía más y más, y la golpeaban más y más, hasta que finalmente toda la tierra de Egipto se llenó de ranas como dice la Torá.

Esto nos enseña a controlar nuestro enojo y nuestras conductas. Por ejemplo que si alguien nos trata mal, nos insulta, quiere perjudicarnos y nosotros le respondemos en la misma medida, la riña irá creciendo.

Aprendamos a encontrar el equilibrio y el momento en que debemos parar una situación, que seamos todos más sabios en este área.

Shabbat Shalom

"Y temieron las parteras a D-s y no hicieron como les dijo a ellas que hagan el rey de Egipto, y dejaron vivos a los niños " (Shemot 1, 17).

Es decir, por más que el faraón de Egipto tenía poder de vida o muerte sobre sus súbditos, existe un D-s que está por encima de cualquier poder terrenal y existen valores morales y éticos que bajo ningún concepto podemos estar dispuestos a aceptarlos pasar. 

Por consiguiente, por más que el faraón de Egipto ordenó que todos los niños sean tirados al Nilo, las parteras llamadas por la Torá Shifrá y Pua (que según nuestra tradición oral eran Yojeved -madre de Moshé- y Miriam -su hermana), se negaron a implementar esta clase de orden, buscando la forma de salvar aquellos niños.

Y también nosotros, si bien hay muchas cosas que nos pueden llegar a tentar, existen valores éticos que de ninguna manera tenemos que estar dispuestos a permitirnos pasar...