Un Lugar Angosto

La parashá Beshalaj cuenta acerca de los judíos saliendo de Egipto y dirigiéndose hacia el desierto, cuando, de repente, encuentran al Faraón y a sus tropas persiguiéndolos. Los judíos se asustan y exclaman: “¡Hubiésemos preferido seguir siendo esclavos en Egipto!”.

Esta es una declaración sorprendente: los judíos habían sido sometidos a 210 años de trabajo forzado y esclavitud. ¿De qué forma podría ser preferible aquella situación ante la libertad que ahora gozaban?

La respuesta es que la esclavitud tiene una sola gran ventaja: despreocupación. Los egipcios proveían a los judíos de las necesidades básicas (comida y refugio). Los judíos no debían tomar ninguna decisión acerca de qué hacer durante el día, o qué logros alcanzar.

Es interesante resaltar que en hebreo la palabra Egipto, "Mitrzaim" es similar a "mitzar" que significa un espacio angosto. En cierto nivel, los judíos preferían un ambiente confinado en lugar de la libertad - que siempre viene acompañada de una gran responsabilidad.

En la Haftará de Parashat Bo leemos una parte de las profecías de Jeremías contra Egipto. Jeremías predice un ataque contra Egipto por Nabucodonosor, rey de Babilonia. Aunque Egipto es poderoso, Jeremías confía en que el faraón egipcio será dominado por los babilonios.

Jeremías se burla de los egipcios, recordándoles que sus dioses no podrían resistir el poder del único Dios verdadero. Después de que los egipcios huyen de los babilonios, Jeremías promete, "Clamaron allí: ¡Faraón, rey de Egipto, hizo alarma con voz estruendosa, mas dejó pasar el tiempo señalado para la guerra!  (46:17).

En los tres últimos versos del haftarah Jeremías es menos condenatoria, y de hecho dice que "aunque Egipto, pronto será destruido, después ella será habitada de nuevo como en tiempos pasados" (46:26).

Y Jeremías se dirige a Israel y ofrece un breve mensaje de consuelo. A pesar de que Israel se exilió, serán redimidos, y Dios entregarlos de vuelta a su tierra. Las naciones de todo Israel será destruido por sus malas acciones, pero Dios dice: "Yo no te dejaré sin castigo, pero yo castigaré en medida" (46:28).

Conexión a Parshat Bo

En la parashá de esta semana leemos acerca de los últimos tres plagas que Dios inflige a los egipcios antes del Éxodo: langostas, tinieblas, y la plaga de los primogénitos. Del mismo modo, la Haftará describe los egipcios siendo castigados y cayendo delante de sus enemigos. Promesa de la redención de Jeremías de Israel es muy similar a la promesa que recibieron de Moisés. Pero en el Éxodo, como en Jeremías, los israelitas no escapan castigo: que sufren de falta de alimentos, agua y la fe en su viaje a través del desierto hacia la Tierra Prometida.

Adaptación

AUTOESTIMA

Yosef llegó hasta la cima desde lo más bajo. De ser un ex-esclavo sentenciado a cadena perpetua por una ofensa sexual que no cometió, llegó hasta lo más alto: ser la segunda persona mas importante del poderoso  Egipto. 

¿Cómo hizo Yosef para triunfar? 

Yosef tuvo que cultivar su paciencia.  Y darse el tiempo para descubrir que muchas cosas que nos pasan o que no nos pasan, pueden resultar, eventualmente, para nuestro bien.

El Jafetz Jaim, el líder de la comunidad judía europea a comienzos del siglo XX, era conocido como una persona particularmente recta y justa. Una vez se le pidió que testifique en una corte polaca a favor de un judío. Antes de llamar al estrado al Jafetz Jaim, el abogado defensor dio una larga explicación sobre el carácter del Jafetz Jaim, citando muchas historias de su rectitud y santidad. Las palabras del abogado, sin embargo, no impresionaron mucho al juez, quien dudó de la veracidad de esas historias. 

Observando las dudas del juez, el abogado defensor dijo que quizás algunas de las historias pudieron haber sido un poco exageradas. Pero luego el abogado agregó: “Puede ser que algún detalle de estas historias no sea verdad, pero dígame, su señoría, ¿las personas van contando historias así de usted o de mí?”. 

(En verdad, esta historia tuvo un final feliz. El juez polaco quedó tan impresionado con el Jafetz Jaim como testigo, que finalmente declaró inocente al judío).