וְאַתָּה תְּדַבֵּר אֶל־כׇּל־חַכְמֵי־לֵב אֲשֶׁר מִלֵּאתִיו רוּחַ חׇכְמָה וְעָשׂוּ אֶת־בִּגְדֵי אַהֲרֹן לְקַדְּשׁוֹ לְכַהֲנוֹ־לִי׃
"Y tú hablarás a todos los sabios de corazón, a quienes He colmado con espíritu de sabiduría, y ellos harán las vestiduras de ’Ahᵃron, a fin de consagrarlo como Kohen para Mí" Shᵉmot 28:3

Dice Haamek Davar que la sabiduría generalmente se asocia con la cabeza, aquí en la Tora para seleccionar las personas adeucadas que construirían el Mishkan y las vestiduras sacerdotales se los denomina “Sabio de corazón”, término referido específicamente a la posesión del temor reverente de Di-s, que es el comienzo de la verdadera sabiduría.

וְנָתַתָּ אֶל־הָאָרֹן אֵת הָעֵדֻת אֲשֶׁר אֶתֵּן אֵלֶיךָ׃ - "Y pondrás en el arca el testimonio que yo te daré" Shᵉmot 25:16

Así como el Arca Sagrada (ארון) conteniendo las Tablas del Pacto en el Mishkan (templo móvil durante el desierto) y el Beit hammikdash (gran templo de Yᵉrushalayim) era el centro espiritual, de la misma manera en nuestros días en un Beit hakkᵉneset (sinagoga) el ’ᵃron hakkodesh (arca/armario) que contiene el Sefer Tora es el punto central e infaltable.

מַכֵּה אִישׁ וָמֵת מוֹת יוּמָת׃
"Quien hiere a un hombre y (este) muere, ciertamente morirá (será condenado a muerte)" Shᵉmot 21:12

Este versículo citado sigue a continuación del párrafo que trata sobre cómo tratar a un esclavo, y la razón por la que este párrafo es escrito aquí, según nuestros sabios, es porque la mayoría de los amos tienen la costumbre de golpear a los esclavos cuando no cumplen con sus deberes con diligencia (Chizkuni).

וַיִּחַדְּ יִתְרוֹ עַל כׇּל־הַטּוֹבָה אֲשֶׁר־עָשָׂה יְהֹוָה לְיִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר הִצִּילוֹ מִיַּד מִצְרָיִם׃
"Se regocijó Yitro por todo el bien que hizo el Eterno a Yisra’el, pues lo había salvado de manos de Egipto" Shᵉmot 18:9

Rashí nos trae un comentario midráshico: "su carne se aguzó". וַיִּחַדְּ [Vayyiḥad] estaría relacionado aquí con la raíz חדד - aguzar/afilar, es decir se le hizo "de puntas" - se llenó de espinas - su carne se erizó de horror -. Se sintió alegre por los israelitas pero también afligido por la destrucción de Egipto. "Esta reacción se explica por el proverbio popular: un prosélito, aunque su ascendencia pagana se remonta a la décima generación, no hable con desdén de un arameo (cualquier no judío) en su presencia (Sanedrín 94a)".