כִּי־קָרוֹב אֵלֶיךָ הַדָּבָר מְאֹד בְּפִיךָ וּבִלְבָבְךָ לַעֲשֹׂתוֹ׃
"Porque muy cerca de ti está la palabra, en tu boca y en tu corazón, para que la cumplas." Dᵉvarim 30:14

"Porque el corazón es el núcleo de los mandamientos (1). Algunos mandamientos requieren la pronunciación de declaraciones que sirven para reforzar el corazón (2). Otros consisten en hechos (3) para que una persona pronuncie las declaraciones requeridas (4)" Ibn Ezra.

וְכָתַבְתָּ עַל־הָאֲבָנִים אֶת־כׇּל־דִּבְרֵי הַתּוֹרָה הַזֹּאת בַּאֵר הֵיטֵב׃
"y escribirás sobres las piedras todas las palabras de esta Torá, bien explicadas." Dᵉvarim 27:8

Leí este pasuk y me sorprendió las palabras "bien explicadas", en otra expresión: "de forma clara". Encontré la explicación de Rashí que dice "es decir, en los 70 idiomas".

לֹא־תִרְאֶה אֶת־חֲמוֹר אָחִיךָ אוֹ שׁוֹרוֹ נֹפְלִים בַּדֶּרֶךְ וְהִתְעַלַּמְתָּ מֵהֶם הָקֵם תָּקִים עִמּוֹ׃
"No verás el asno de tu hermano, o su buey, caídos en el camino, y te esconderás de ellos:  con él has de procurar levantarlos." Dᵉvarim 22:4

Nos dice el Tur HaAroch que Najmánides escribe que aquí Moshé añade una dimensión adicional a lo que la Torá ya había escrito en Shᵉmot 23:5 donde el animal era descrito como רובץ תחת משאו, "acostado (impotente) bajo su carga" (sobrecarga).

לֹא־תַטֶּה מִשְׁפָּט לֹא תַכִּיר פָּנִים וְלֹא־תִקַּח שֹׁחַד כִּי הַשֹּׁחַד יְעַוֵּר עֵינֵי חֲכָמִים וִיסַלֵּף דִּבְרֵי צַדִּיקִם׃
"No corromperás la justicia, no harás distinción, no tomarás soborno, porque el soborno ciega los ojos de los sabios, y pervierte las palabras justas." Dᵉvarim 16:19

Citando a Rabbeinu Bahya, él nos dice que aquí hay una advertencia tanto para el juez como para el individuo, el no nombrar jueces corruptos, pues de lo contrario se convertirían en cómplices de un sistema de justicia pervertido. Designar a sabiendas a un hombre indigno como juez es igual a construir una arboleda para la adoración de un ídolo. El comportamiento del juez frente a cada uno de los litigantes debe ser el mismo, ya que de lo contrario esto desorientaría los argumentos de las personas.