Vayyikra 5:5 Entonces será que cuando quede culpable de uno de éstos (motivos), que confiese lo que haya pecado.
וְהָיָה כִי־יֶאְשַׁם לְאַחַת מֵאֵלֶּה וְהִתְוַדָּה אֲשֶׁר חָטָא עָלֶיהָ׃

En la Torá, la confesión (vidui) no es solo un acto de palabras; es un proceso de transformación interna. Di-s nos enseña que cuando una persona reconoce su falta, el primer paso hacia la reparación es verbalizarla.

Shᵉmot 40:34 ""Entonces la nube cubrió la Tienda de Reunión, y la gloria de Hashem llenó el Mishkán." (Shemot 40:34)"וַיְכַס הֶעָנָן אֶת־אֹהֶל מוֹעֵד וּכְבוֹד יְהֹוָה מָלֵא אֶת־הַמִּשְׁכָּן׃

Con este versículo llegamos al punto culminante del libro de Shᵉmot. El pueblo de Yisra’el ha recorrido un largo camino: desde la esclavitud en Egipto hasta la revelación en el Sinaí, desde la caída con el becerro de oro hasta la redención que trajo la construcción del Mishkán. Ahora, por fin, la obra está terminada y El Eterno manifiesta Su presencia. Pero, ¿Qué significa que la gloria de Di-s llenó el Mishkán? ¿Es acaso un evento exclusivo del pasado o hay un mensaje eterno en estas palabras?

Shᵉmot 37:1 "Hizo Betzalel el Arca de madera de acacia. De dos amot y media su longitud, de un amá y media su anchura, y de un amá y media su altura"וַיַּעַשׂ בְּצַלְאֵל אֶת־הָאָרֹן עֲצֵי שִׁטִּים אַמָּתַיִם וָחֵצִי אׇרְכּוֹ וְאַמָּה וָחֵצִי רׇחְבּוֹ וְאַמָּה וָחֵצִי קֹמָתוֹ׃

El Arca de la Alianza no era cualquier objeto; contenía las Tablas de la Ley, la esencia de nuestra identidad como pueblo. No podía ser fabricada sin intención, sin conciencia del impacto que tendría. El comentarista Rabbeinu Bahya destaca que la Torá menciona a Betzalel como el constructor del Arca, a pesar de que otros también participaron en la construcción del Mishkán.

Shᵉmot 34:6 "Pasó el Eterno sobre su rostro y proclamó: "El Eterno, El Eterno, Di-s Misericordioso, clemente, paciente, benévolo y veraz"

וַיַּעֲבֹר יְהֹוָה  עַל־פָּנָיו וַיִּקְרָא יְהֹוָה  יְהֹוָה אֵל רַחוּם וְחַנּוּן אֶרֶךְ אַפַּיִם וְרַב־חֶסֶד וֶאֱמֶת׃

Este semana leemos los Trece Atributos de Misericordia (Shelosh Esré Midot), que Di-s revela a Moshé después del pecado del becerro de oro. Es un momento crucial en nuestra historia, porque el pueblo había fallado gravemente, y sin embargo, Di-s elige mostrarse como un Di-s de perdón y compasión. Pero este pasuk no solo nos habla de la relación entre Di-s y el pueblo de Israel, sino que nos desafía a imitar a Di-s en nuestra vida diaria. ¿Cómo podemos aplicar estos atributos en nuestra comunidad?