Bᵉreshit 41:14 Mandó el Faraón llamar a Yosef, quien fue sacado rápidamente del calabozo. Le cortaron el pelo, se cambió de ropa y se presentó ante el Faraón. וַיִּשְׁלַח פַּרְעֹה וַיִּקְרָא אֶת־יוֹסֵף וַיְרִיצֻהוּ מִן־הַבּוֹר וַיְגַלַּח וַיְחַלֵּף שִׂמְלֹתָיו וַיָּבֹא אֶל־פַּרְעֹה׃

Esta semana Yosef sale del "pozo" y se dirige al "palacio", en un salto invisible muestra un cambio repentino. Yosef es liberado físicamente de la cárcel, después de años de espera y olvido, un giro repentino cambia su destino.

Bᵉreshit 37:3 E Israel amaba a Yosef más que a todos sus hermanos, porque hijo de su ancianidad era para él, y le hizo a él una túnica rayada (de colores). וְיִשְׂרָאֵל אָהַב אֶת־יוֹסֵף מִכׇּל־בָּנָיו כִּי־בֶן־זְקֻנִים הוּא לוֹ וְעָשָׂה לוֹ כְּתֹנֶת פַּסִּים׃

Yaakov, movido por afecto sincero, quiso expresar su cariño a través de un regalo a su hijo. Pero el amor visible puede ser un arma de doble filo: lo que para un padre es ternura, para los demás puede ser exclusión. La historia de Yosef no comienza con sueños, sino con una prenda. Una simple túnica, tejida con amor, que se convierte en el detonante de una tragedia familiar.

Bᵉreshit 32:29 Y dijo (el ángel), Yaacov no será más tu nombre, sino Yisra’el, porque has prevalecido delante de Di-s, y con los hombres has podido.
וַיֹּאמֶר לֹא יַעֲקֹב יֵאָמֵר עוֹד שִׁמְךָ כִּי אִם־יִשְׂרָאֵל כִּי־שָׂרִיתָ עִם־אֱלֹהִים וְעִם־אֲנָשִׁים וַתּוּכָל׃

Yaakov, antes de encontrarse con Esav, pasa una noche solo. En ese momento lucha con un "hombre misterioso", entendido por los comentaristas como un ángel, símbolo de su lucha interna y espiritual. Tras esta lucha, sale herido, pero con un nuevo nombre: Yisra’el, "el que lucha con Di-s". Cada uno tiene su noche de lucha, ese momento silencioso en el que te enfrentas contigo mismo: tus decisiones, tus heridas, tus máscaras. Y como Yaakov, todos salimos de esas noches marcados.

Bᵉreshit 30:8 Y dijo Raḥel: Con luchas de Di-s he luchado con mi hermana, y también he prevalecido; y llamó su nombre Naftalí
וַתֹּאמֶר רָחֵל נַפְתּוּלֵי אֱלֹהִים  נִפְתַּלְתִּי עִם־אֲחֹתִי גַּם־יָכֹלְתִּי וַתִּקְרָא שְׁמוֹ נַפְתָּלִי׃

La Torá nos deja ver el alma de Raḥel desnuda ante Di-s, a través de un grito que busca sentido, no busca rivalidad; es la voz de una mujer desde su vacío. Raḥel no pelea contra su hermana, sino contra el silencio, contra la espera, contra la sensación de estar fuera del plan divino.