Según Rashí, Ya‘ᵃkov se quedó atrás en la orilla opuesta del Yabbok, para verificar si se había pasado por alto algún artículo insignificante cuando cruzaron todas sus pertenencias.

Probablemente, desde la lectura de Rashbam, la razón por la que quería cruzar solo después de que todos los demás ya habían cruzado era porque tenía la intención de huir en una dirección diferente para evitar un encuentro cara a cara con ‘Esav.

La palabra "ufaratzta" tiene la misma raíz de "peretz" - que significa brecha - (פ-ר-ץ). Rashí nos traduce esta palabra como "irrumpirás con fuerza". Podríamos interpretar que Di-s le insinúa a Ya‘ᵃkov en su sueño que se extendería sin límites, rompiendo todo tipo de barreras, líneas y muros y así establecer su nación específicamente sobre el tema de lo ilimitado.

Malbim* nos dice que Yitzḥak nunca sufrió un revés, su prosperidad no fue por casualidad, las escrituras atribuyen esta prosperidad al propio mérito de él más que a la generosidad de la tierra. Si su prosperidad hubiera sido el resultado de circunstancias favorables, habría llegado a un límite y luego seguido por una recesión, pero aquí el texto nos dice que Yitzḥak fue muy grande hasta el punto de ser temido por ’Avimelekh.

La curiosidad de los nombres en la Tora. En Bereishit Rabbah 58.4 encontramos una explicación al respecto de Kiryat ’arba‘, literalmente la ciudad de los cuatro.

Una explicación que nos da y Rashí lo enfatiza es debido a que allí habitaban cuatro gigantes: Ahiman, Sheshai, Talmai y ‘ᵃnaq, su padre.