זֶה הַדָּבָר אֲשֶׁר צִוָּה יְהֹוָה לִקְטוּ מִמֶּנּוּ אִישׁ לְפִי אׇכְלוֹ עֹמֶר לַגֻּלְגֹּלֶת מִסְפַּר נַפְשֹׁתֵיכֶם אִישׁ לַאֲשֶׁר בְּאׇהֳלוֹ תִּקָּחוּ
"Así ha mandado el Eterno: Recoged lo que cada uno de vosotros necesite para comer, un omer por persona para todos los que sois; cada uno de vosotros traerá para los que están en su tienda". Shmot 16:16

וּמוֹשַׁב בְּנֵי יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר יָשְׁבוּ בְּמִצְרָיִם שְׁלֹשִׁים שָׁנָה וְאַרְבַּע מֵאוֹת שָׁנָה׃

"Y el asentamiento de los hijos de Israel quienes habitaron en Egipto, fue de cuatrocientos treinta años". Shmot 12:40

¿Los acontecimientos importantes de tu vida desde cuándo los cuentan? Pues pienso que podemos contar nuestros años desde la fecha de nuestro nacimiento (como generalmente hacemos) pero también podemos contar nuestros años desde la fecha que hicimos bar/t mitzvá, contar los años de casados, de divorciado, desde la pérdida de un ser querido, desde un día de fiesta significativo. No sé, cada quien contará el tiempo en cada circunstancia de la vida desde un punto de vista.

וַיֹּאמֶר אֵלָיו מֹשֶׁה כְּצֵאתִי אֶת־הָעִיר אֶפְרֹשׂ אֶת־כַּפַּי אֶל־יְהֹוָה הַקֹּלוֹת יֶחְדָּלוּן וְהַבָּרָד לֹא יִהְיֶה־עוֹד לְמַעַן תֵּדַע כִּי לַיהֹוָה הָאָרֶץ׃

"Y le dijo Moshé [a Paró]: Al salir de la ciudad, extenderé mis manos al Eterno;
Cesará el trueno y no caerá más granizo, para que sepas que la tierra es del Eterno". Shmot 9:29

Nos explica el Ramban. «De acuerdo con el claro significado de las Escrituras, es posible decir que [en otras ocasiones] Moshé oró en su casa [que estaba dentro de la ciudad]. Sin embargo, esta vez consideró conveniente que sus manos se extendieran hacia el cielo para que los truenos y el granizo cesaran de inmediato, y eso era imposible de hacer en la ciudad [porque estaba repleta de ídolos]».

וַיְהִי בַדֶּרֶךְ בַּמָּלוֹן וַיִּפְגְּשֵׁהוּ יְהֹוָה וַיְבַקֵּשׁ הֲמִיתוֹ׃

"Y sucedió en el camino en una posada, le encontró el Eterno y buscó matarlo". Shmot 4:24

Uno de los relatos de esta semana parece descolocado y sin explicación racional, sin embargo, es poco probable que la Torah haya incluido un relato incomprensible y sin mayor sentido. Ahí es donde los sabios salieron a interpretar y tratar de aclararnos lo escrito. Este versículo va acompañado del siguiente, y así lo explican los Sabios y en las fuentes más antiguas como son el Talmud Ierushalmi y el Talmud Babli donde encontramos una ambivalencia total con respecto a este incidente. Más aún, el episodio tiene lugar en el transcurso de un viaje muy importante, hecho por un hombre muy importante, en una de las etapas más importantes de su vida.