El Shabbat posterior a Purim se saca un segundo sefer Torá, dando a ese Shabbat "un apellido": "Shabbat Pará".

La lectura de la Torá que se lee es de Bemidbar 19:1-22 la mitzvá de la "pará adumá" - vaca roja.

En el comienzo leemos:

“Entonces Hashem habló a Moshé [Moisés] y a Aarón, diciendo que éste es el estatuto de la ley que Hashem ha mandado diciendo: ”Di a los hijos de Israel que te traigan una vaca roja, sin defecto, en la cual no haya mancha y sobre la cual nunca haya sido puesto yugo.” (Bemidbar / Números 19:1,2)

Esta mitzvá es el más claro ejemplo de un "jok", un decreto de la Torá que no está basado en el razonamiento humano, sino en la lógica de Di-s. Los jukim deben ser hechos por la simple causa que Hashem así lo ordenó.

En épocas del Mikdash las personas debían estar en estado de pureza para poder ofrecer los korbanot o concurrir al Templo. Los cadáveres, de acuerdo a lo que indica la Torá, impurifican. Por lo cual es necesario un proceso de purificación, para este tipo específico de impureza se logra a través de un ritual que incluye las cenizas de la "vaca perfectamente roja", que fuera degollada e incinerada. Una de las explicaciones de por qué se lee este texto posterior a Purim y por qué es una de las 4 Parashiot especiales antes de Pesaj, es que fue ordenada la lectura especial para esta época del año, para que los judíos que se aprestaban para peregrinar a Ierushalaim en Pesaj estuvieran en estado de pureza ritual, y pudieran ofrecer los korbanot del jag, especialmente: korbán Pesaj.

La Parashát haShavua, Sheminí, literalmente octavo, pues la sección comienza diciendo:

Como vimos hace unas semanas atrás, estamos transitando algunos Shabbatot especiales. Este Shabbat es uno de ellos, Shabbat Zajor, el previo a la festividad de Purim.

Cuando nos ponemos a reflexionar esta semana de la Parashá y en especial del Maftir, no podemos dejar fuera la realidad que nos circunda. Esta semana volvieron a caer cohetes sobre el Sur de Israel, en la previa de Purim, donde recordamos el “ataque” de Hamán contra los judíos de esa época, hoy toca leer noticias y vivir la realidad de atacas en la franja de Gaza de terroristas contra territorio Israelí.

Recordemos un poco la historia de Purim, se conmemora en esta fecha la milagrosa salvación de los judíos residentes en las 127 naciones del imperio persa, presumiblemente en el año 3408 de la Creación (aprox. 350 AEC), de la masacre y saqueo decretados contra ellos por el malvado visir del rey, Hamán y sus aliados, con la complacencia del insulso emperador Ajashverosh (Asuero, que según algunos estudios pudo haber sido Artajerjes III). Si bien la liberación fue milagrosa, los personajes principales en ésta proeza fueron una mujer y un hombre, y no manifiestamente Dios.

Korbanot baiamim ele - Sacrificios en estos días

Esta semana comienza la lectura de Parashat Vaikrá, castellanizado Levítico. El tema central de esta sección (y de gran parte del libro de Vaikrá) son los sacrificios que eran ofrecidos en el Bet Hamikdash, que la Torá los denomina Korbanot. Di-s le ordenó a Moshé que transmitiera al pueblo de Israel todas las leyes concernientes a los Korbanot.
La Torá nos enseña que la persona que cometía algún pecado debía llevar un Korbán al Mizbéaj (altar) del Beit Hamikdash, y que mediante ese animal que se llevaba como ofrenda Di-s le perdonaba el pecado cometido. La Torá ordena que los animales que debían ser usados para los sacrificios deben ser "de ustedes", o sea que debían pertenecer a los oferentes y no ser robados. En otras palabras, está prohibido cumplir una mitzvá mediante la realización de una transgresión de otra mitzvá ya que las mitzvot que cumplimos deben ser "limpias" y puras.

Esta semana se lee Parashat Pekudei, la última sección del Sefer Shmot. Pero este año particularmente se le suma a este Shabbat doble apellido, por un lado Shabbat Shekalim, primero de los 4 Shabbatot especiales anterior a Pesaj; y por otro lado Shabbat Mebarjim, debido a que Motzaei Shabbat comienza Jodesh Adar II.

La Parashá de esta semana comienza con un recuento de los materiales donados por los Hijos de Israel para la construcción del Mishkán. Hasta el último gramo de metal, hasta la última hebra de tejido, de todo rindió cuenta Moshé. No debía quedar ninguna duda de de que todo había sido empleado en la obra.