Dᵉvarim 32:9 Porque la porción del Eterno es su pueblo, Yaakov es la región de su heredad. ׃כִּי חֵלֶק יְהֹוָה עַמּוֹ יַעֲקֹב חֶבֶל נַחֲלָתוֹ

La cuerda que nos une: Moshé, en su canto, describe al pueblo de Israel con palabras que atraviesan los siglos: חבל ḥebel, traducido como porción, significa también cuerda. Los jajamim se detienen en la metáfora de esta cuerda.

Dᵉvarim 31:9 Escribió Moshé esta ley, se la entregó a los kohanim, hijos de Levi, que transportaban el Arca del Pacto del Eterno y a todos los ancianos de Israel. וַיִּכְתֹּב מֹשֶׁה אֶת־הַתּוֹרָה הַזֹּאת וַיִּתְּנָהּ אֶל־הַכֹּהֲנִים בְּנֵי לֵוִי הַנֹּשְׂאִים אֶת־אֲרוֹן בְּרִית יְהֹוָה וְאֶל־כׇּל־זִקְנֵי יִשְׂרָאֵל׃

Según el midrash, Moshé escribió trece rollos de la Torá: doce para cada una de las tribus y uno más que fue colocado junto al Arca de la Alianza como testimonio eterno. Ramban explica que esto fue para que ninguna tribu pudiera reclamar que otra alteraba el texto: todos recibieron el mismo legado, completo e idéntico.

Dᵉvarim 30:11 "Porque este precepto que Yo te ordeno hoy, no está velado de ti, ni él está lejano" כִּי הַמִּצְוָה הַזֹּאת אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוְּךָ הַיּוֹם לֹא־נִפְלֵאת הִוא מִמְּךָ וְלֹא רְחֹקָה הִוא׃

¿Cuántas veces sentimos que la vida espiritual es algo reservado para otros? Que estudiar Torá es para sabios, que rezar con kavaná es para tzadikim, que hacer teshuvá de verdad es una meta que nunca vamos a alcanzar. Nos convencemos de que estamos demasiado lejos, demasiado ocupados, demasiado rotos. Y justo ahí, la Torá dice: "no es un misterio inalcanzable, no está fuera de tu alcance", no pienses que volver es imposible, que ya no hay remedio, que no hay marcha atrás, porque al contrario: el camino de regreso siempre está abierto, siempre está cerca.

Dᵉvarim 28:3 Bendito tú en la ciudad, y bendito tú en el campo. בָּרוּךְ אַתָּה בָּעִיר וּבָרוּךְ אַתָּה בַּשָּׂדֶה׃

En estos días de Elul, cuando nos acercamos a las Selijot y a Rosh Hashaná, la Torá nos trae palabras de reflexión, y en este tiempo de balance, nos interpela: ¿cómo vivimos nuestra relación con Di-s en nuestras relaciones sociales y laborales? ¿Y cómo lo hacemos en nuestros espacios privados e íntimos con nosotros mismos?