En la lectura de esta semana se habla de los korbanot, los sacrificios, y en la porción trienal que nos toca este año leemos algo similar a la porción que compartíamos la semana pasada: El sacrificio de ofrenda de paz que uno podía ofrecer como agradecimiento.

A la ofrenda de paz, que como la semana pasada interpretábamos como un acto de solidaridad y contemplación para un todo (el altar, el kohén, el que entregaba la ofrenda y Di-s), aquí se le suma un concepto más, el de agradecer. Explica Rashi que los motivos de agradecimiento podían ser por un milagro. Se entiende así a los que viajaron por mar, a lo que atravesaron el desierto, a los que estuvieron encerrados en prisión y fueron liberados y a un enfermo que se curó. Todas situaciones que necesita uno agradecer a Di-s por haberse librado de un peligro.

וְאִם־זֶבַח שְׁלָמִים קָרְבָּנוֹ אִם מִן־הַבָּקָר הוּא מַקְרִיב אִם־זָכָר אִם־נְקֵבָה תָּמִים יַקְרִיבֶנּוּ לִפְנֵי יְהוָה׃ (Vaikra 3:1) "Si su ofrenda fuere sacrificio de paz [shlamim], si ofreciere del ganado, sea macho o hembra, traerá uno sin defecto delante del Eterno."

« דבר אחר: "שלמים" – שהכל שלום בהן; הדם והאימורין למזבח, החזה ושוק לכהנים, העור והבשר לבעלים » "En otras palabras: (¿Por qué se llaman) "shlamim"? Porque todos están "en paz" con ellos: la sangre y las porciones consagradas son para el altar, el pecho y el muslo para los Kohanim, la piel y la carne para los dueños".

Este sacrificio de paz que menciona la Parashá pertenece a uno de los 3 (tres) tipos de korbanot voluntarios, los otros son Olá y Minjá. El korbán shlamim no expía un pecado sino que expresa alegría y gratitud a Di-s, el dueño del animal no pronuncia un vidui (confesión) sino por lo contrario agradece y ensalza a Di-s.